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  • 《净土教言》讲记（八）

    分为白天和晚上两种修法。〖白日修法：在白天，按照经中所说的来观想忆念极乐世界的一切能依所依功德，〗能依是阿弥陀佛，所依是极乐世界。〖对此生起清净信及渴求往生的欲乐信，对佛陀的甚深幻变之理生起猛烈的胜解信，〗这三种信心必须具足。首先应该有“清净信”，知道往生极乐世界非常好，就像小孩看到美丽的鲜花很想采摘一样，具有由清净心而引发的信心。然后有愿意往生的“欲乐信”，如果自己不愿意往生，别人强迫也没有用；...

    麦彭仁波切［著］　索达吉堪布［译讲］

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2244376867.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    不二而二，二而不二，这包括菩萨二道的般若，才是大乘根本的般若要义。由于般若甚深，难信理解。谁于此生能一念清净信，且信解行证般若，直下承当，所获福德乃不可称计思议。 　　般若有空不空两面，空而不空，...一切佛法都将变成世法，世法与佛法亦无从区别；如果没有这双慧眼的智慧观照，学佛人将无法由信而解，由解而行，由行而证，循著修行的正路而证入诸法实相。诸法实相正因著这般若大智慧而显示。《大智度论》说：般若为...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 罪大恶极 莫过口业

    生信受、不正知解、亦不修习。舍利子！我说是人为破法者，其性浊黑而不清净，于白法中为羯商摩毁坏净信，又复得名为污法者。舍利子！以是因缘，此谤法罪最极深重，五无间业不可等比。(前略) 由彼语业起不善故，即...什么因缘而生轻谤心呢？如前经云：“佛告须菩提：当知彼人有四种因。何等为四？ 　　一者、为魔所使 (妖魔会利用业障深重者破坏佛法) 。　　二者、自所积集无智业因，破坏所有清净信解。　　三者、随顺一切不善...

    昙影法师编著

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1821291811.html

  • 从“喇嘛亲诺”谈依止上师

    三世解脱成就的源泉与依怙。心地要清净，决心要坚定，信心不退转，以清净信的心宝开启佛法的殊缘，以欲乐信的金瓶盛受甘露的狮乳，以胜解信的钥匙开启加持的大门！ 　　2.承事方法：上等的承事是恭敬上师，精...　　 　　“喇嘛亲诺”、“华丹札威喇嘛亲诺”、“真亲札威喇嘛亲诺”，“遥唤根本上师” 这首对上师的赞美诗相信绝大多数藏传佛教信众都曾耳闻过，也是我们那里流传最广的上师瑜伽略修法。它以简便易行却...

    日藏嘎瓦上师讲授

    |善知识|依止|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21584631430.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    ，这包括菩萨二道的般若，才是大乘根本的般若要义。由于般若甚深，难信理解。谁于此生能一念清净信，且信解行证般若，直下承当，所获福德乃不可称计思议。 　　般若有空不空两面，空而不空，不空而空，谓为空不空。...变成世法，世法与佛法亦无从区别；如果没有这双慧眼的智慧观照，学佛人将无法由信而解，由解而行，由行而证，循著修行的正路而证入诸法实相。诸法实相正因著这般若大智慧而显示。《大智度论》说：般若为导，五度为伴；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html

  • 道绰和迦才对弥勒净土与弥陀净土的比较及其伦理意义

    玉女、兜率有天女侍御。《阿弥陀经》明确宣称西方净土没有女人，倒不是说女人不能往生西方，因为阿弥陀佛第三十五愿是往生者女身可转为男身：若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化...区别：“据体大别，有其四种。何者?一、弥勒世尊为其天众转不退法轮，闻法生信者获益，名为信同。着乐无信者，其数非一。又来虽生兜率，位是退处。是故经云：‘三界无安，犹如火宅。’二、往生兜率，正得寿命四千岁...

    曹晓虎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335564198.html

  • 论菩萨摩诃萨发趣大乘

    故，施时无所惜，见有求者，不嗔不忧，布施之后，心亦不悔，深清净信敬诸佛，具足六波罗密，虽未得方便，无生法忍、般舟三昧，于深法中亦无所疑，唯佛智慧，灭诸戏论，无有阙失故。是为菩萨摩诃萨发趣大乘。　　摘自...八?一者、我法净；二者、知恩报恩；三者、住忍辱力；四者、受欢喜；五者、不舍一切众生；六者、入大悲心；七者、信师，恭敬咨受；八者、勤求诸波罗蜜。是名菩萨摩诃萨住二地中，应满足八法。　　菩萨摩诃萨住三地...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425166311.html

  • 信心及其修学

    ，充实信心。如不能于三宝生清净信，就与佛法无分，漂流于佛门以外。“我法甚深妙，无信云何解”？释尊初成佛时，想到说法的不容易，觉得唯有信心具足，才能领受修学。龙树比喻说：如人入宝山而没有手，就一无所得；...为人的悲行智行。龙树说修易行道的，能“福力增长，心地调柔。……信诸佛第一清净功德已，愍伤众生”，修行六波罗蜜。所以，这虽是易行道，是信增上菩萨学法，而印度的大乘行者，都日夜六时的在礼佛时修此忏悔、随喜...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371069447.html

  • 皈依的真义

    ，这才可以称为正确的信仰。 　　当我们看到佛像、圣物，或大法师时生起净信是清净信。好比一个人相信因果，当他做了好事，心瑞安乐，就一直做好事。由净信而得到内心的宁静与安祥，这是清净信。当我们祈望脱离...、梵天、沙门、婆罗门、国王与人们，使他们依教奉行；他所指示之法，前善、中善、后亦善。词义具足，教示梵行，清净高尚，了解经义，配合修行，以证完善与圆满的行为。” 　　有一句话“信为道源功德母”，说明了...

    法增比丘

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0024332773.html

  • 大方广佛华严经修慈分略注

    初观现前庄严。有二：一、假观。又二：初观报身。又二：初观自身。　　佛子，若诸菩萨修习慈心，应在空闲寂静之处，以清净信摄诸心法，观察其身上下支节皆微尘聚，地水火风和合所成，复应思惟：即彼一一微尘之内，皆有虚空，是诸虚空莫不悉以容受为相。又应想念：彼诸微尘清净明彻，外如琉璃，内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥。　　文中有三：初观身是尘聚，次观尘中有空，三观尘体清明。言清净信者，远恶行，离惑垢，故云清净。摄诸心法...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054165299.html
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